السبب فى كتابتى اليوم عنه ان هذا الرجل اننى تعلمت من مواقفه شجاعة الاعتراف بالحق حتى و ان كان ضد ما كنت اعتقدهو انه طبق فى حياته كيف ان الحق احق ان يتبع فعلا لا قولا .
ادعوكم لقراءة القليل عن رجل نتعلم منه الكثير.
تصدى العلامة السيد محمد حسين فضل الله المرجع الشيعي المجدد, صاحب العلم الغزير والافق الفكري الرحب, والصرامة العلمية, طوال حياته لمحاولات شق الصف الاسلامي وتفريق الامة, كما تصدى لاسرائيل, التي ظل يعتبرها الخطر الاكبر على الامة العربية والاسلامية.
لخص هذان الهدفان مقارعة اسرائيل والحفاظ على الوحدة الاسلامية, مسيرة حياته طوال خمسة وسبعين عاما.
على الصعيد الفقهي عرف فضل الله بانفتاحه على العصر في فتاواه رغم تمسكه بأصول الدين, ونفى ادعاءات كثيرة وابطل اضاليل عدة كانت تشكل المخزون الذي يستند اليه الغلاة من اجل الامعان في تمزيق الوحدة الاسلامية فهو المرجع الشيعي الذي اعلن قبل الجميع حرمة سب زوجات النبي والصحابة (رضوان الله عليهم) وانكر في شجاعة حادثة ضرب عمر بن الخطاب (والبعض يقول ابوبكر) لفاطمة الزهراء وكسره لضلعها التي راجت في ادبيات غلاة الشيعة نافيا في وضوح امكانية حدوث ذلك وهو ايضا من انكر "مصحف فاطمة", مؤكدا ايمانه الخالص بما جاء بين دفتي الكتاب المطبوع بمطبعة الملك فهد بالمدينة المنورة, وانكاره لكل امر يتعارض مع نصوص هذا الكتاب.
اقر بمبايعة الامام علي بن ابي طالب لابي بكر الصديق وقبوله لولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنهم اجمعين, مؤكدا ان الامام علي كان مستشارا لهم يعاونهم ويشير عليهم وانكر تقديس الائمة والقول بمعرفتهم بالغيب ومطاولة مكانتهم لمقام النبوة مختلفا بذلك مع كثير من مراجع الشيعة وعلى رأسهم اية الله الخميني, كما عارض ولاية الفقيه واعتبرها نظرية لا يراها اكثر فقهاء الشيعة وهي نظرية اجتهادية فقهية كأي نظرية اجتهادية وهي لا تتنافى مع اخلاص الشيعة لاوطانهم لانها تمثل الالتزام بالفقيه بالجانب الشرعي فقط.
رفض المرجع الكبير بعض الممارسات التي يقوم بها بعض الشيعة يوم عاشوراء مثل "التطبير" اي ادماء الرأس والظهر واعتبرها خطيئة ومعصية كما رفض كل تقليد جديد يحاول ان يعطي المأساة ابعادا تؤذي الجسد او تشوه الصورة الاسلامية التي تمثلها حركة الامام الحسين.
وعن اختلاف السنة والشيعة في صيغة الاذان, يقول: "نحن لا نعتبر ان جملة اشهد ان عليا" ولي الله "هي جزء من الاذان وكذلك جملة "حي على خير العمل" فهناك روايات لدى المسلمين الشيعة تفيد بأنها جزء من الاذان ولكن المسلمين السنة لا يرون ذلك, كما ان السنة يزيدون في اذان الصبح "الصلاة خير من النوم", والشيعة لا يرون ذلك".
وتوج فضل الله كل ذلك بموقف عملي رفض بموجبه تشكيل مجلس شيعي اعلى في لبنان لانه يؤمن بأن يكون ذلك اسلاميا لا شيعيا يجمع في صفوفه السنة والشيعة معا وظل على موقفه هذا حتى مماته, مفضلا الوحدة الاسلامية على أي شيء اخر, فتعالى على مذهبيته ونادى بالوحدة التي يعتقد انها طوق نجاة الامة, محذرا من المذهبية والتشرذم حتى صار فوق المذهب, وصانعا مرجعية مختلفة.
تبدلت علاقة فضل الله ب¯ "حزب الله" بتبدل الظروف فهو في العام 1982 وقبله وقت تأسيس الحزب بهدف مقاومة الاحتلال الاسرائيلي كان ابرز القيادات الروحية للحزب ومارس دورا كبيرا في التربية الروحية والفكرية للكثير من الكوادر التي اسست الحزب ولكن مع مرور السنوات وبدء ظهور الدور الايراني المرسوم للحزب في لبنان انقطعت علاقة فضل الله ب¯ "حزب الله" لا بل تحولت الى علاقة عداء مستحكم.
بدأ الخلاف في العام 1989 حين اندلع القتال بين "حزب الله" و"حركة امل" وكان ذلك بداية تحول "حزب الله" من حزب المقاومة, كما عرفه فضل الله الى حزب النفوذ الايراني للاستيلاء على لبنان حينها طالب الايرانيون فضل الله باصدار فتوى تجيز القتال ضد "حركة امل" الا انه رفض ذلك وبعد سيطرة الحزب على المناطق الشيعية باندحار "حركة امل" عسكريا منها بما فيها الضاحية الجنوبية حيث منزل فضل الله ومكتبه ومؤسسة "هيئة المبرات الاجتماعية" التابعة له بدأ يتعرض لمضايقات شتى من قبل عناصر حزبية انكر "حزب الله" انها تخصه ووصل الامر الى منع كتبه في مكتبات المناطق الشيعية, وعند كل فتوى جديدة يصدرها وتخالف معتقدات غلاة الشيعة كانت جهة مجهولة (يقول البعض انها حزب الله) توزع المناشير في الشوارع وتندد بالفتاوى وتتهم فضل الله بالمرتد.
وكانت اخطر الحوادث الامنية التي تعرض لها فضل الله عندما اطلقت عناصر مسلحة الرصاص على منزله وحرسه, ومكتبه.
وأتت هذه الحادثة بعد رأي فقهي اصدره فضل الله نفى بموجبه صحة ما يتداوله الحزب, ويدعيه مرشد الثورة علي خامنئي, عن ان الخليفة عمر بن الخطاب تعرض بالضرب لفاطمة الزهراء, بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم), ما أدى الى كسر ضلعها وسقوط حملها.
ومن الحوادث الشهيرة, استهداف طلاب الحوزة الدينية التابعة لفضل الله بالترغيب والترهيب لتأمين انتقالهم للحوزات التابعة للحزب, الذي عمد ايضاً الى منع الفتية من الذهاب الى مسجد الامامين الحسنين للصلاة خلف فضل الله, مطلقين على المسجد لقب مسجد »القلعة« بقصد الاستهزاء, وفي احدى المرات وقف احد مناصري »حزب الله« بين المصلين في المسجد وقاطع فضل الله خلال القائه خطبة وطالبه بالتراجع عن فتوى كان اصدرها وتحرم شتم الصحابة وقال له »هؤلاء لم يكونوا من الصحابة ولم يكونوا ايضاً على قدر من المسؤولية كي يتولوا ادارة شؤون المسلمين, وعندما اصر فضل الله على صحة فتواه, راح العنصر يشتم داخل المسجد وقال لفضل الله من الان وصاعداً أنت »ابو بكر الضاحية«.
وعلى المستوى اللبناني العام, حظي السيد فضل الله باحترام كل الفئات اللبنانية, وهو يرى ان الشعب اللبناني بمسحييه ومسلميه وحدة واحدة, ويقول لهم: ان الدين قيمة والطائفية عشائرية متخلفة لا تملك حتى قيم العشائرية, تعالوا عقلاً بعقل, وقلبا بقلب, تعالوا لبلد جميل نغرسه بالمحبة ولتكن حركتنا في خط الجمال وصنع الجمال في الانسان.
على الرغم من استهدافه داخل لبنان فقد استمر في خطه الفقهي السياسي المناهض للغلو والتطرف الايراني, واصبح يتمتع بدائرة واسعة من الاتباع والمريدين في لبنان ودول الخليج, وبلاد المهجر في اميركا وكندا واستراليا وهو ما وفر له امكانات مالية ودعوية ضخمة ساعدت على الترويج لمرجعيته الدينية للشيعة العرب, كما تتبعه اذاعة »البشائر« واكثر من 15 دار نشر بالاضافة الى عشرات المؤسسات والمبرات الخيرية التي يشرف عليها لرعاية الايتام والمحتاجين في لبنان, وكذلك تتبعه ثلاث حوزات علمية يتولى الاشراف والانفاق عليها وهي: حوزة بهمن بدمشق, وحوزة العطار بقم, والغريفي بلبنان, بالاضافة الى عدد آخر من الحوزات التي يشرف عليها, وذلك بفضل الحقوق الشرعية التي تدفع له من اخماس الشيعة في الخليج, خاصة الكويت والبحرين والسعودية, كما تتوفر لفضل الله دائرة علاقات واسعة على المستويات الرسمية مع اغلب الحكومات العربية, خصوصا دول الخليج العربي ولبنان.
دفعت آراؤه الصادمة ايران لاعتماد مرجعية السيد علي السيستاني ذي الاصول الايرانية في العراق ورفض مرجعية فضل الله ذي الاصول العربية بجبل عامل بلبنان رغم ما لجبل عامل من مكانة تاريخية, حيث انطلق منه الفكر الشيعي الى العالم, قبل قم والنجف, وشن رجال الدين في ايران والعراق حملة شرسة على فضل الله عندما طرح نفسه كمرجعية مستقلة خارج الحوزات العلمية الموجودة بالنجف وقم. واستعرت عليه حملة خاصة من جانب مرجعيات قم الايرانية, بعدما نسب اليه مهاجمته للتوسل والشفاعة, وطعنه في معجزة الأئمة ونيله من مقامات الأولياء خاصة السيدة فاطمة الزهراء.
ومن الاتهامات التي وجهت له انه يعيش حياة الملذات والشهوات في حين يعيش المراجع العظام في قم والنجف حياة الزهد وانه يعيش في القصور في حين لا يملك علماء ايران والعراق سوى منازل قديمة رخيصة ويعيشون على الكفاف والواقع ان فضل الله تزوج مرتين فقط وكان يعيش حياة عادية وانزعج الايرانيون منه عندما استطاع ان يستغني عن دعمهم المالي, وتعويضه بالتبرعات من الاثرياء الشيعة من جميع انحاء العالم, حيث لجأ الى استثمار هذه الاموال في مشاريع منتجة مثل محطات الوقود والمطاعم لتمويل الحاجات الكبيرة لمؤسسات الرعاية الاجتماعية التي اسسها في لبنان والتي تديرها "جمعية المبرات الاسلامية".
تعرض فضل الله لثلاث محاولات اغتيال نجا منها جميعا (وذلك لاصراره الدائم على ان يكون في قلب الاحداث رسميا) لم يعرف بعد من يقف وراء تلك المحاولات اعداء الداخل ام اعداء الخارج. في آخر سنوات حياته رضخ "حزب الله" لواقع مرجعية السيد فضل الله او على الاقل تهادن معها, وكان امينه العام السيد حسن نصرالله ونائبه الشيخ نعيم قاسم يزورانه بانتظام وكذلك يذهب قياديون بارزون في الحزب الى مسجد الامامين الحسنين كل يوم جمعة للصلاة خلف السيد فضل الله والاستماع الى خطبه.
فى انتظار تعليقاتكم و و مشاركاتكم .
ادعوكم لقراءة القليل عن رجل نتعلم منه الكثير.
تصدى العلامة السيد محمد حسين فضل الله المرجع الشيعي المجدد, صاحب العلم الغزير والافق الفكري الرحب, والصرامة العلمية, طوال حياته لمحاولات شق الصف الاسلامي وتفريق الامة, كما تصدى لاسرائيل, التي ظل يعتبرها الخطر الاكبر على الامة العربية والاسلامية.لخص هذان الهدفان مقارعة اسرائيل والحفاظ على الوحدة الاسلامية, مسيرة حياته طوال خمسة وسبعين عاما.
على الصعيد الفقهي عرف فضل الله بانفتاحه على العصر في فتاواه رغم تمسكه بأصول الدين, ونفى ادعاءات كثيرة وابطل اضاليل عدة كانت تشكل المخزون الذي يستند اليه الغلاة من اجل الامعان في تمزيق الوحدة الاسلامية فهو المرجع الشيعي الذي اعلن قبل الجميع حرمة سب زوجات النبي والصحابة (رضوان الله عليهم) وانكر في شجاعة حادثة ضرب عمر بن الخطاب (والبعض يقول ابوبكر) لفاطمة الزهراء وكسره لضلعها التي راجت في ادبيات غلاة الشيعة نافيا في وضوح امكانية حدوث ذلك وهو ايضا من انكر "مصحف فاطمة", مؤكدا ايمانه الخالص بما جاء بين دفتي الكتاب المطبوع بمطبعة الملك فهد بالمدينة المنورة, وانكاره لكل امر يتعارض مع نصوص هذا الكتاب.
اقر بمبايعة الامام علي بن ابي طالب لابي بكر الصديق وقبوله لولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنهم اجمعين, مؤكدا ان الامام علي كان مستشارا لهم يعاونهم ويشير عليهم وانكر تقديس الائمة والقول بمعرفتهم بالغيب ومطاولة مكانتهم لمقام النبوة مختلفا بذلك مع كثير من مراجع الشيعة وعلى رأسهم اية الله الخميني, كما عارض ولاية الفقيه واعتبرها نظرية لا يراها اكثر فقهاء الشيعة وهي نظرية اجتهادية فقهية كأي نظرية اجتهادية وهي لا تتنافى مع اخلاص الشيعة لاوطانهم لانها تمثل الالتزام بالفقيه بالجانب الشرعي فقط.
رفض المرجع الكبير بعض الممارسات التي يقوم بها بعض الشيعة يوم عاشوراء مثل "التطبير" اي ادماء الرأس والظهر واعتبرها خطيئة ومعصية كما رفض كل تقليد جديد يحاول ان يعطي المأساة ابعادا تؤذي الجسد او تشوه الصورة الاسلامية التي تمثلها حركة الامام الحسين.
وعن اختلاف السنة والشيعة في صيغة الاذان, يقول: "نحن لا نعتبر ان جملة اشهد ان عليا" ولي الله "هي جزء من الاذان وكذلك جملة "حي على خير العمل" فهناك روايات لدى المسلمين الشيعة تفيد بأنها جزء من الاذان ولكن المسلمين السنة لا يرون ذلك, كما ان السنة يزيدون في اذان الصبح "الصلاة خير من النوم", والشيعة لا يرون ذلك".
وتوج فضل الله كل ذلك بموقف عملي رفض بموجبه تشكيل مجلس شيعي اعلى في لبنان لانه يؤمن بأن يكون ذلك اسلاميا لا شيعيا يجمع في صفوفه السنة والشيعة معا وظل على موقفه هذا حتى مماته, مفضلا الوحدة الاسلامية على أي شيء اخر, فتعالى على مذهبيته ونادى بالوحدة التي يعتقد انها طوق نجاة الامة, محذرا من المذهبية والتشرذم حتى صار فوق المذهب, وصانعا مرجعية مختلفة.
تبدلت علاقة فضل الله ب¯ "حزب الله" بتبدل الظروف فهو في العام 1982 وقبله وقت تأسيس الحزب بهدف مقاومة الاحتلال الاسرائيلي كان ابرز القيادات الروحية للحزب ومارس دورا كبيرا في التربية الروحية والفكرية للكثير من الكوادر التي اسست الحزب ولكن مع مرور السنوات وبدء ظهور الدور الايراني المرسوم للحزب في لبنان انقطعت علاقة فضل الله ب¯ "حزب الله" لا بل تحولت الى علاقة عداء مستحكم.
بدأ الخلاف في العام 1989 حين اندلع القتال بين "حزب الله" و"حركة امل" وكان ذلك بداية تحول "حزب الله" من حزب المقاومة, كما عرفه فضل الله الى حزب النفوذ الايراني للاستيلاء على لبنان حينها طالب الايرانيون فضل الله باصدار فتوى تجيز القتال ضد "حركة امل" الا انه رفض ذلك وبعد سيطرة الحزب على المناطق الشيعية باندحار "حركة امل" عسكريا منها بما فيها الضاحية الجنوبية حيث منزل فضل الله ومكتبه ومؤسسة "هيئة المبرات الاجتماعية" التابعة له بدأ يتعرض لمضايقات شتى من قبل عناصر حزبية انكر "حزب الله" انها تخصه ووصل الامر الى منع كتبه في مكتبات المناطق الشيعية, وعند كل فتوى جديدة يصدرها وتخالف معتقدات غلاة الشيعة كانت جهة مجهولة (يقول البعض انها حزب الله) توزع المناشير في الشوارع وتندد بالفتاوى وتتهم فضل الله بالمرتد.
وكانت اخطر الحوادث الامنية التي تعرض لها فضل الله عندما اطلقت عناصر مسلحة الرصاص على منزله وحرسه, ومكتبه.
وأتت هذه الحادثة بعد رأي فقهي اصدره فضل الله نفى بموجبه صحة ما يتداوله الحزب, ويدعيه مرشد الثورة علي خامنئي, عن ان الخليفة عمر بن الخطاب تعرض بالضرب لفاطمة الزهراء, بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم), ما أدى الى كسر ضلعها وسقوط حملها.
ومن الحوادث الشهيرة, استهداف طلاب الحوزة الدينية التابعة لفضل الله بالترغيب والترهيب لتأمين انتقالهم للحوزات التابعة للحزب, الذي عمد ايضاً الى منع الفتية من الذهاب الى مسجد الامامين الحسنين للصلاة خلف فضل الله, مطلقين على المسجد لقب مسجد »القلعة« بقصد الاستهزاء, وفي احدى المرات وقف احد مناصري »حزب الله« بين المصلين في المسجد وقاطع فضل الله خلال القائه خطبة وطالبه بالتراجع عن فتوى كان اصدرها وتحرم شتم الصحابة وقال له »هؤلاء لم يكونوا من الصحابة ولم يكونوا ايضاً على قدر من المسؤولية كي يتولوا ادارة شؤون المسلمين, وعندما اصر فضل الله على صحة فتواه, راح العنصر يشتم داخل المسجد وقال لفضل الله من الان وصاعداً أنت »ابو بكر الضاحية«.
وعلى المستوى اللبناني العام, حظي السيد فضل الله باحترام كل الفئات اللبنانية, وهو يرى ان الشعب اللبناني بمسحييه ومسلميه وحدة واحدة, ويقول لهم: ان الدين قيمة والطائفية عشائرية متخلفة لا تملك حتى قيم العشائرية, تعالوا عقلاً بعقل, وقلبا بقلب, تعالوا لبلد جميل نغرسه بالمحبة ولتكن حركتنا في خط الجمال وصنع الجمال في الانسان.
على الرغم من استهدافه داخل لبنان فقد استمر في خطه الفقهي السياسي المناهض للغلو والتطرف الايراني, واصبح يتمتع بدائرة واسعة من الاتباع والمريدين في لبنان ودول الخليج, وبلاد المهجر في اميركا وكندا واستراليا وهو ما وفر له امكانات مالية ودعوية ضخمة ساعدت على الترويج لمرجعيته الدينية للشيعة العرب, كما تتبعه اذاعة »البشائر« واكثر من 15 دار نشر بالاضافة الى عشرات المؤسسات والمبرات الخيرية التي يشرف عليها لرعاية الايتام والمحتاجين في لبنان, وكذلك تتبعه ثلاث حوزات علمية يتولى الاشراف والانفاق عليها وهي: حوزة بهمن بدمشق, وحوزة العطار بقم, والغريفي بلبنان, بالاضافة الى عدد آخر من الحوزات التي يشرف عليها, وذلك بفضل الحقوق الشرعية التي تدفع له من اخماس الشيعة في الخليج, خاصة الكويت والبحرين والسعودية, كما تتوفر لفضل الله دائرة علاقات واسعة على المستويات الرسمية مع اغلب الحكومات العربية, خصوصا دول الخليج العربي ولبنان.
دفعت آراؤه الصادمة ايران لاعتماد مرجعية السيد علي السيستاني ذي الاصول الايرانية في العراق ورفض مرجعية فضل الله ذي الاصول العربية بجبل عامل بلبنان رغم ما لجبل عامل من مكانة تاريخية, حيث انطلق منه الفكر الشيعي الى العالم, قبل قم والنجف, وشن رجال الدين في ايران والعراق حملة شرسة على فضل الله عندما طرح نفسه كمرجعية مستقلة خارج الحوزات العلمية الموجودة بالنجف وقم. واستعرت عليه حملة خاصة من جانب مرجعيات قم الايرانية, بعدما نسب اليه مهاجمته للتوسل والشفاعة, وطعنه في معجزة الأئمة ونيله من مقامات الأولياء خاصة السيدة فاطمة الزهراء.
ومن الاتهامات التي وجهت له انه يعيش حياة الملذات والشهوات في حين يعيش المراجع العظام في قم والنجف حياة الزهد وانه يعيش في القصور في حين لا يملك علماء ايران والعراق سوى منازل قديمة رخيصة ويعيشون على الكفاف والواقع ان فضل الله تزوج مرتين فقط وكان يعيش حياة عادية وانزعج الايرانيون منه عندما استطاع ان يستغني عن دعمهم المالي, وتعويضه بالتبرعات من الاثرياء الشيعة من جميع انحاء العالم, حيث لجأ الى استثمار هذه الاموال في مشاريع منتجة مثل محطات الوقود والمطاعم لتمويل الحاجات الكبيرة لمؤسسات الرعاية الاجتماعية التي اسسها في لبنان والتي تديرها "جمعية المبرات الاسلامية".
تعرض فضل الله لثلاث محاولات اغتيال نجا منها جميعا (وذلك لاصراره الدائم على ان يكون في قلب الاحداث رسميا) لم يعرف بعد من يقف وراء تلك المحاولات اعداء الداخل ام اعداء الخارج. في آخر سنوات حياته رضخ "حزب الله" لواقع مرجعية السيد فضل الله او على الاقل تهادن معها, وكان امينه العام السيد حسن نصرالله ونائبه الشيخ نعيم قاسم يزورانه بانتظام وكذلك يذهب قياديون بارزون في الحزب الى مسجد الامامين الحسنين كل يوم جمعة للصلاة خلف السيد فضل الله والاستماع الى خطبه.
فى انتظار تعليقاتكم و و مشاركاتكم .
المشاركات
